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寺院不独从一般细民手里收买土地，当时权力阶级盛行施赠公私田地，广大寺产因以成立。这里可以注意的是后魏和平初年 (四六○) 平齐结果，领土扩大，沙门昙曜奏请，天下各地设僧祇户，国家收谷六十斛，备饥年之用，...了寺产。那样不久，当永平四年 (五一一) 间，身任管理者的寺院，忘却了救济事业，而汲汲于自己的利益。对于年贡的征发，不稍假借，贪图重利，盛行改窜贷借证书等等﹔因此平民申诉苦状，国家乃有直接管理之意。...
叶受祺
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16132759345.html
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从法律观点谈寺院管理 萧世芳律师 主讲 编辑组 整理 何谓宗教团体？其与教会、寺院、僧团等有何异同？又各如何产生代表人？ 何谓寺产？谁是法律上的管理权人？寺产可否处分或移转予私人或法人...组织章程就如国家的宪章，所有信徒就如人民必须遵守宪章一般，也必须要遵守教会团体的组织章程。 问：何谓寺产？寺产究竟为何人所有？谁是法律上的管理权人？又寺产可否处分或分割移转予私人或法人团体？由谁决定...
萧世芳律师
|佛学论文|因明|五明|
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5月29日，中国少林寺武僧巡演团来到捷克首都布拉格，表演了少林功夫和太极推手等。
据悉，河南嵩山少林寺始建于北魏太和19年（公元495年），是北魏孝文帝为安置印度高僧跋陀而敕建的皇家寺院，后因印度高僧菩提达摩曾在此坐禅修行、传大乘禅法而被称为禅宗祖庭，在中国佛教史和中外文化交流史上地位显要。因其寺产庞大，需要武僧保护，加之僧人修禅的需要，逐渐形成了禅武合一的少林功夫。
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【佚名】
|少林|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2007/05/0906129670.html
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影响及国内戊戌维新变法的发生，打倒迷信、反对宗教，庙产兴学之风一时遍及全国。江苏也不例外，于是掠夺寺产、逮捕主持、赶走僧众、捣毁佛像的事件累有发生。江苏高邮县界首，就发生侵占永兴寺事件；接著有宝应县为废除神像而几乎流血；泰州东乡曲塘镇也掀起了捣毁神像的风波；宿迁县卫队、公安局及乡董士劣等，将极乐庵五华顶财物抢劫一空，并将全部寺产查封没收；南京栖霞乡村师范学校校长黄质夫，率领该校学生强占栖霞寺土地…...
范观澜
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00362869396.html
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与兵灾，一直保有重要的政经与文化地位，直到明治时期因废佛毁释政策，多数寺产遭到没收而成为奈良公园一部分。
现正进行重建工程的中金堂，在西元710年左右建成后，共经历六次毁坏与重建，最后一次（第七次）...六公尺，使用的石材是与创建当时所使用的二上山所产石材相近的凝灰岩。
中金堂完成后将是东西宽三十六点六公尺，南北纵深二十三公尺，高十九点六公尺的建筑，与该市平城宫遗迹兴建中大极殿规模相当。
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佚名
|佛教资讯|
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的称其为"乳"),当时的规模很大,可能包括闭关修行的道场.延庆寺应该按照佛制有上部众僧院和下部众尼院,是个规模恢弘的共修道场. 根据现在的宗教政策,被没收的寺院寺产应该归还,为此杭州净慈寺收回了很多被旅游局等占有的原来寺产,那么松阳的延庆寺和法昌寺在文化大革命时期被划归生产队的的历史寺产如何处理?我认为延庆寺的寺产应该由政府出面解决,将寺产划归原寺,以利延庆寺的重建. 2 延庆寺的未来: ...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16572061840.html
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冯氏因派捐不遂所欲，一时魔气暴发，没收相国寺，但当时对全省佛教寺产，尚没有全部没收的计划。旋因学阀土劣趁火打劫，条陈没收全部寺产，想以此为升官发财的机会，更有助桀为虐的薛笃弼，采一手包办的政策。于是全省大小寺庙财产，遭受空前的毁灭。只有冯的势力未达到的地方，(镇平菩提寺，浙川的香 岩寺，光山县全县之外)所有僧众一律驱逐，勒令还俗，强迫从军，所有寺产全部充公，寺庙改为学校，或为救济院，或为图书馆，...
东初
|佛学论文|因明|五明|
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隋唐以后，佛教文化一方面自高层面向中国社会全面渗透，另一方面，佛教组织外援既失，内部就衰，愈降愈滥。白徒出家，多为衣食，名字未识，何论经教?至清末，外有庙产兴学的冲击，内有寺产问题的困扰，寺院大者，终于忙于寺产而无暇修道；普通僧寺也多以贩卖如来家业饶取货利。法门秋残，哀哉哀矣，非改革难乎为继，更谈不上发展。忧教之心，广博之识，使太虚充分认识到佛教改革势在必行，由是而取法三民主义，适时且有...
麻天祥
佛学论文|因明|五明
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若改作学堂，则屋宇、田产悉具。此论一出，即由清廷颁发全国，付诸实施，由此引发了第一次庙产兴学风潮。侵夺寺产、逐僧牟利于此滥觞，至民国愈演愈烈，致渐有僧寺依托外国势力以图自保者，如杭州等地就有30余座...安为首的中华佛教总会；后袁世凯代孙中山先生为总统，国内局势动荡，各地毁佛逐僧、侵夺寺产再度兴起，遂有敬安北上舍命护教，全国舆论为之哗然，佛寺赖以小安；至1915年6月，北京政府内务部制定《寺产管理暂行...
李虎群
佛学论文|因明|五明
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当然，得圆法师在大正末期接掌开元寺住持，所面对的是一场严峻的考验，一是台南士绅对寺产的觊觎，一是日本佛教当局想控制开元寺的组织运作。
二、寺产与管理权受觊觎的考验
至少在1932年得圆所住持的开元寺“土地共有三十甲余，外境内地六百余坪，信徒拥有二十余万”。因此，庞大的寺产与信徒，就成为有心人士觊觎的对象，大正年间就发生有人欲侵夺寺产之事，如礼得圆为师，后协助其改革的林秋梧(法号...
阚正宗
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